雅箫声没漫青颦（一）

　　(旁白)等待，日与俱焦的等待，等得心焦，等得油尽灯枯，无尽的等待，无望地等待，却没有片毫消息。人，有时并非为了什么而等待，只是为了等待而等待。我甚而清楚自己期待不了什么，只是这般煎着，熬着，干着，枯着，曝晒着……

　　菩提叶子日落日发，小僧人日复一日地扫拭着，日长似岁，已渐过了三日。

　　轻拾起菩提叶子，据说菩提叶子可以庇护，可是真的？

　　禅院间流动着些微清意，秋天可要到来？似乎没有这般快呢。

　　菩提依旧沉郁地绿着。

　　“阿弥佗佛……”一清朗空明的禅号荡于耳际，杳然回眸，却是法华师父，他畅语道：“贤侄女若能悟得菩提之心，也便能修成正果了！”

　　苏缘儿“噗哧”一声，随即便觉得自己失礼，羞郝诉清，“缘儿只是一红尘之人，又怎能悟道？”

　　法华师父慈目一笑，“方内方外，皆为尘世一粒微尘罢了！百年过后，皆作尘土。”

　　闻言，苏缘儿倒生了兴致，“那请问师伯，何谓菩提之心？”

　　“无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。菩提心之体性，大日经卷一住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。故而誓愿度众生，总愿成佛道。”

　　法华师父叨絮了许久，苏缘儿似是若有所悟，却又迷蒙不解，眼中只愣愣地瞧着如荫的菩提。

　　法华师父不再言了，只微微笑着，那笑就如禅殿宝堂中拈花一笑的佛像，那么显得庄重、起肃、近尘……

　　苏缘儿亦低首细细品味着适才他的言语，参天菩提闷闷地落了一叶，恰时飘于小蛮靴子上，绒密得有丝清痒。顿了半晌，才道：“缘儿想向师伯请辞，身有使命，必须得尽快去其它门派分发英雄贴的。”

　　微风徐过，那叶菩提又随着飘拂而去了，也不知飘去哪儿。

　　其时，飒飒的松风由马蹄下拂去，流水亦淙淙地由溪石流过，苏缘儿丝薄的罗袖直被如烟的水气浸得湿潮。树梢上，一只白色的蝴蝶，逍遥的飞着，舞着夏日的光和风，略略的散下些许的孤独。

　　夏日里，虫子的鸣声最是复杂。纺织娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，还有无数不可名状的鸣声，一个蝉起了音，接着声音就纷纷出了笼，时而如行云流水，总是一句三叠，像是诉不尽的缠绵。各样交罗一处，更显得山涧清幽。

　　闻听着这些蝉鸣，不由深思起那首“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”（1）虽非深秋，却是……疏桐、疏桐，那夜的萧疏桐叶，可是又该去往何处寻得君迹？

　　　　

注释：（1）初唐名臣虞世南的一首咏蝉诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。