斗数（七）《封神演义》篇外篇之菩提无树

斗数（七）《封神演义》篇外篇之菩提无树

　　Forget Or Forgive（7）

　　公元前500年

　　古印度西北部，喜马拉雅山脚，迦毗罗卫国。今尼泊尔境内。

　　王子悉达多得道成佛，即释迦牟尼。否定造物主，否定雅利安血统高贵论，主张血统平等。

　　悉达多先人曾东进赴华夏版图助姜子牙等推翻商纣，打通了南玉石之路，后考古学家也称茶马古道和南丝绸之路。即沿西马拉雅山脉东南而行，过今缅甸玉石产地，穿云南，进四川腹地，直至雅安。

　　《封神演义》中西方两大教主：接引道人和准提道人，也就是后来的释迦和菩提祖师，即如来佛祖和须菩提。封神演义的历史阶段，接引道人和准提道人都代表的是婆罗门类，主张造物主创世，也就是现传基督教的近亲宗教。

　　在华夏版图封神大战以后，接引道人和准提道人各部回印度继续修行。二部均对造物主创世论提出了怀疑。

　　某日。

　　须菩提听闻释迦悟透宇宙本原，前往探究。

　　释迦：“请入佛门。”

　　菩提：“佛是何物？”

　　释迦：“佛是无常无我。”

　　菩提：“何为无常？”

　　释迦：“万物无常，刹那生灭。”

　　菩提：“万物是何物？”

　　释迦：“万物是无物。”

　　菩提：“无物何称万物？”

　　释迦：“物无常态，由无限的刹那在极限小的时间间隔里出现，即是万物。万物即生即灭，生是刹那，灭是永恒，所以万物是无物。”

　　菩提：“然！无中生有。”

　　菩提：“无造物之主，凡人可否唯物论？”

　　释迦：“不得时机，唯物则唯政。”

　　菩提：“何为无我？”

　　释迦：“无灵魂。”

　　菩提：“人为色、受、想、行、识五蕴合驻。有色相而有感受，有感受而有思想，有思想而有行为，行为改变色相。四者循环而有认识。除此五蕴外并无灵魂驻，即无我。”

　　菩提：“何为我？”

　　释迦：“我是宇宙。”

　　菩提：“然。”

　　菩提：“何为入佛？”

　　释迦：“灭因缘。”

　　菩提：“何为因缘？”

　　释迦：“万物皆由因缘起，亦随因缘灭。因缘就是万物关系，无关系则无因缘。”

　　菩提：“色身生、老、病、死皆可无关系。有情不可。”

　　释迦：“世情皆可。”

　　菩提：“你何知？”

　　释迦：“我历，我见，我思。”

　　菩提：“你无我此情深，何以解我情深？”

　　释迦：“解了无深浅。如你情深，即使得证，还有更深，再复以解，自缚非法。”

　　菩提：“我仍是不信。凡尘之中，总有难解至无解之缘。万千神仙之中，得道之所以得道，放下尘缘，细数而来，都可以归结为缘未至深。”

　　释迦：“然。万千神仙如此，我非如此，所以我成佛如来。明心修道以来，你引我驻方寸、识自我。而如今我识宇宙，宇宙是我，何不随我而来？”

　　菩提：“我是我，宇宙是宇宙。宇宙是无限可能，纵有归一规律亦必有异数。你悟到归一规律，我却追寻规律的异数，乃至异数外的异数。”

　　释迦：“你放不下一份情。”

　　菩提：“欠了几百年，不容我放下。还有人类几百年的文明。”

　　释迦：“她来了。”释迦闭目开始涅盘。

　　一青衣公主伫立如婆娑树，心如止水。

　　菩提亦如树。

　　对立数年。

　　沙罗双树园。

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　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃。